慈航觀音禪寺

本文引用自：禪林正傳/止一居士

    達摩祖師將心印付囑二祖慧可祖師後，祖師禪就在中國大地紮下了根。

    當後人談到二祖秉承心印傳承的佳話，特別是達摩祖師讚美二祖「得其髓」的美麗公案時，總是心生嚮往，卻很少有人知道二祖的一生顛沛流離，遭受無情地迫害，最後慘遭政權處死！

    公元533年，達摩祖師在河南省嵩山一帶，秘密地將佛心印付囑給了慧可祖師。當年，佛心印的傳承是在極度秘密的情況下進行，而同時期的世界真可用亂世來形容。

    因為，魏晉南北朝的大時代將在48年後結束，分裂280年之久的中國，將由北周驃騎大將軍楊堅統一。

    統一前夕，神州大地政治局勢極不穩定，南朝與北朝的對峙在尖銳中，就快要分出勝負，各地政權對於民間任何勢力都保持高度的警覺。

    達摩祖師因為來自印度，所傳祖師禪法，獨樹一幟，未受到南北朝的政權青睞，更受到傳統佛教徒的強烈攻擊，認為是異端邪說。

    當時，強烈攻擊達摩祖師的有菩提流支和光統律師等徒眾。大多數佛教徒寧可選擇普遍流傳的「如來止觀禪」，或者念經誦佛法門，少有人敢來領受這門似乎標新立異，廣受攻擊的禪宗心法。所以當時達摩祖師門下弟子其實很少。

    慧可祖師似乎受到了佛的眷顧，或許也是因為他的慧根獨俱，他在眾生尚無從了解達摩祖師傳法密意之下，已然深信達摩祖師具有佛心真傳，追隨其多年修行。

    此後6年，達摩祖師不斷考驗慧可祖師，終於在慧可46歲之年，將佛心印付囑給了他。

    達摩祖師是一位圓滿成就的大智慧覺者，他內心知道，弟子慧可雖然接到了佛心印傳承，但他的未來將會面臨非常巨大的挑戰。

    達摩祖師佛眼觀照世間，橫在眼前的，政治上南北朝即將統一，天下紛亂加劇，而不斷迫害達摩祖師的菩提流支和光統律師，日後對其一脈的迫害只會惡化，還有幾十年後，北周武帝將會展開毀滅佛法的驚世之舉。

    如果政治的打壓混合了傳統佛教的攻擊，這位弟子的命運堪慮。

    達摩祖師非常疼愛這位難能可貴的傳承弟子，儘管已預知了他未來的艱辛與挑戰，但也知道這正是優秀法嗣的高貴使命。

    因此，達摩祖師將佛心印傳承給慧可時，特別囑咐他：

「當年，世尊將正法眼藏，涅槃妙心付囑摩訶迦葉尊者，輾轉囑咐至我，現在再付囑予你，你應當妥善守護，絕不可令其斷絕。此外，一襲袈裟同時交付予你，作為憑信。」這便是有名的「內傳法印，以契證心；外傳袈裟，以定宗旨。」

    這裡的「法印」，就是佛祖在靈山法會上，囑咐迦葉尊者代代相傳，正法眼藏，涅槃妙心，無相實相，微妙法門，不立文字，教外別傳的佛心印。

    達摩祖師更交代慧可：

「許多人福慧淺薄，疑慮叢生，只認為我西天之人，說你是中土人士，憑甚麼得到我的佛心印？如今交給你袈裟，是讓你有所證明，幫助你弘法無礙。但等到我入滅後200年，袈裟就不必再傳下去。」

    達摩祖師在傳佛心印後，特別提醒慧可祖師韜光養晦，小心因應未來的末法亂世及政治毀佛。但是他終究也無法說得太多，因為這是下一代必須要超越與克服的法難。

    不過，達摩祖師深信，慧可在年輕時受過的諸多磨難及歷練，足以讓慧可在亂世中，把佛心印繼續傳承下去。

    慧可祖師在荷承佛心印後，便在嵩山、洛陽一帶潛心靜修，一方面小心翼翼地弘法，尋找真正能承接佛心印的佛弟子，一方面靜待時局的變化，希望亂世盡快過去。

    接下來的十幾年，慧可祖師受到各方傳統勢力的打壓，只能低調地弘法。

    大約自公元535年起，他大致在東魏的鄴都一帶弘法。因為慧可祖師弘揚的是達摩祖師的佛心印心法，更強調自性修行的重要，他不重視文字經典的講述，著重於心悟與見性，這些異於傳統佛法的內容，一直被許多佛教徒斥為外道。

    在鄴都弘法期間，有一位著名的大師道恆禪師，門下弟子超過千人，盛極一時，竟直指慧可祖師之禪法為「魔語」，是邪魔外道。為此，更派出許多弟子前往挑戰辯論，並且四處誹謗慧可，要大家千萬不要去他那裡學禪學佛。由於形象嚴重受創，慧可祖師並沒有太多弟子門人跟隨。

    到後來，道恆禪師變本加厲，使出千方百計阻止慧可祖師的弘法，竟然向官府告發慧可祖師妖言惑眾，甚至賄賂官府刺殺他。慧可祖師因此幾乎被害身亡，被迫離開了鄴都。在此之後，祖師便更見低調。

    慧可祖師在鄴都受到迫害，在少數弟子的保護之下，輾轉在鄴、衛一帶流浪行跡。由於顛沛流離，居無定所，再加上祖師的佛法高遠，不像傳統法門有經典、儀軌、誦經法門易於複製，所以不易為一般人所理解，故始終沒有多少隨從的弟子在側，處境堪憐。

    接下來的30幾年，慧可祖師艱辛地生存著，也不敢再公開地弘法講道，愈發地沉潛低調，只希望能夠遵照師父的託付，能夠將真正的佛祖心印傳承弘揚。

    或許，此刻的他已經知道，北周武帝的滅佛之舉即將到來。

    公元574年，此時的慧可祖師已經高齡90多歲，北周武帝受到了道教人士的蠱惑，也基於政權的私心考量，展開了滅佛的大規模迫害。北周武帝下令燒毀全國佛廟、佛像、佛經，詔令300萬僧人還俗。

    在當時已經是命若懸絲的慧可祖師，抱著羸弱的身體，保護著少林寺的許多重要經典，逃往南朝的陳國，到太湖左縣九龍山躲避大亂。

    公元581年，楊堅廢北周靜帝，篡位開國為隋，改元開皇，史稱隋文帝。此時的楊堅僅僅佔據北方，尚未實現全國統一。在北朝境內，不服楊堅稱帝的各地勢力紛紛反叛，天下大亂。慧可祖師仍然躲避在南方，靜待時局的演變。

    公元588年，楊堅穩定了北方的局勢後，派其子楊廣率51萬大軍兵分三路南下攻陳，安逸而腐敗的陳國節節敗退。隔年2月，北朝大軍攻入建康城，捉住陳叔寶，陳朝滅亡。

    自西晉永嘉之亂以來，分裂長達280年之久的中國，復歸統一。然而，此時的天下凋敝，生靈塗炭，慧可祖師無奈地在亂世中苟活，只期盼治世早日降臨，佛法能夠重新昌盛。

    公元589年，慧可祖師眼見南北朝統一，弘法時機已然降臨，竟然在高齡百歲之期，仍然毫不畏懼疲憊與艱辛，回到了北朝故地鄴都。然而，當他回到鄴都時，他驚呆了。

    鄴都竟然在戰火中，被隋軍付之一炬，只因為攻城戰中，北魏守軍拚死抵抗，惹得楊堅大怒，下令焚毀此歷史名城。此刻，矗立在慧可祖師眼前的，竟然只剩斷垣殘壁，杳無人跡。

    傷心難過的慧可祖師眼見眾生在無情的戰火下飽受摧殘，想要回到故地弘法，竟然連人民都已經遠離了，感到失望的他始終想著師父的囑託，這也是他唯一仍然堅持活下去的理由。因為，他深知禪宗法脈必須傳下去，佛陀正法不能斷絕啊！

    接下來的3、4年，慧可祖師超過100歲的高齡，不斷地在鄴都附近行化宣講，儘管弟子不多，但他仍然拖著身軀，堅定的守護著佛法，這種精神實在太令人讚嘆，也開始引起了些許的注意，有愈來愈多的人願意開始聆聽他特殊的禪宗教法。

    公元593年，慧可祖師到了鄴都東北40餘里的成安縣，登上了鄴北第一大寺匡教寺的講台，宣講禪法。由於祖師百歲高齡，護佛不輟，因此吸引了愈來愈多的佛教徒前來聽其傳法。

    慧可祖師面對廣大聽法的信眾，娓娓道出了眾生皆具自性的真理，他告訴眾生儘管人世間戰火摧殘，生靈塗炭，當我們面臨貧苦煩惱的無盡深淵時，仍然要知道自己內在所具有的真如佛性，光彩奪目，只要能夠依循正法真修實證，終將能解脫世間煩惱，證得菩提。

    慧可祖師平易近人的佛法，安撫也鼓舞了無數的人心。但是，距匡教寺不遠處的聖山寺，有一位辯和法師嫉恨於他。辯和法師自認專精於《涅槃經》，他認為慧可祖師不重經典，不講經文，空講佛心，實為外道，根本是妖言惑眾。  

    當時，辯和法師為了和慧可祖師一較高下，便在聖山寺設壇，講他最拿手的《涅槃經》。可是，許多信眾都被吸引到了慧可祖師的匡教寺聽法，甚至連辯和法師的弟子也被吸引過去旁聽，最後甚至不回去了，這深深惹怒了辯和法師。

    辯和法師終於惱羞成怒，恨從心起。他指責慧可祖師妖言惑眾，是附佛外道，是異端邪說，要求匡教寺住持必須將慧可祖師攆走，但住持感到非常為難，因為他知道慧可祖師一心弘法，並非外道。

    辯和法師見到匡教寺始終拖延處理，心生不滿，就直接一狀告便到成安縣衙，向縣令翟仲侃誣指慧可祖師離經叛道，散佈異端邪說，聚眾惑亂，圖謀不軌。他更添油加醋，說北魏年間曾有一位和尚，名叫法慶，聚眾造反，自號「大乘」，現在慧可也在宣揚大乘禪宗，豈不是如出一轍？一旦發生什麼意外，你縣令大人擔待得起嗎？

    當時，楊堅才剛統一國家，政權容不得任何閃失，地方官吏更是擔心民間造反勢力禍延自己。縣令翟仲侃更是個行伍出身的粗俗之人，聽了辯和法師的話，頓覺非同小可，便令衙役火速趕到匡教寺，將慧可祖師傳來，進行審問。

    慧可祖師據理力辯，他說：「禪宗所傳的都是世尊所傳下來的教義，一切眾生皆具佛性也是世尊所教導的，而祖師代代相傳的心印付囑，雖說無相，卻是千真萬確，我著重禪定與離相修行，要修行人不要執著經典文字相，都是有憑有據的，怎麼能說是異端邪說呢？我勸世人行善避惡，怎麼能說是聚眾造反呢？」

    但是，翟仲侃在辯和法師的挑撥下，必欲置慧可祖師於死地。竟然不由分說，杖責慧可祖師。慧可祖師當時已經是百餘歲高齡，哪能承受這種身體的杖刑呢？行刑完畢，慧可祖師已經是羸弱不堪，幾乎當場死去。但翟仲侃竟然在辯和法師的堅持下，向隋文帝楊堅上呈奏文，誣稱慧可祖師是妖僧，謀劃聚眾造反。

    由於隋文帝剛立國不久，最忌諱的就是聚眾造反，他接到奏文後大為震怒，嚴令查處，嚴懲不貸。翟仲侃在接到朝廷的旨意後，便宣告慧可犯謀反罪，屬十不赦之重罪，當施以戮刑。

    這真是何等的悲戚，他的弟子們聽說師父將要被處死，無不聲淚俱下，痛苦萬分！

    但是，面對這天大的冤屈，慧可祖師十分坦然。

    他回憶起幾十年前，師父諄諄善誘的和藹面容，也回想起師父付囑佛心印的叮嚀，他知道師父早就放心把法嗣交給他，他也很高興自己並沒有辱沒師命。因為，他已經佛心印付囑給了他的弟子僧燦，而這位僧燦也將會和他一樣，勇敢地走下去。

    將要步上刑場的慧可祖師，對皈依弟子和信徒們說：「我今天受刑，如果能讓那些與我有冤緣之人得以滿足，我也就滿足了，我甘心受之，並無怨恨，你們都不必悲傷，且不可以產生惡念，影響修行，我只希望各位繼續一心向佛，學道進德，精勤修持。」

    慧可祖師吩咐罷，就從容登上了行刑台。

    公元593年3月16日，一代宗師慧可祖師竟遭戮刑。

    據《成安縣誌》記載，慧可祖師死後被曝屍於城南的荒野上，數日後，屍體不但不腐，肉色如常，還散發出一種濃郁的奇特香味，傳播很遠，縣民議論紛紛，縣官甚感恐懼，遂將祖師遺體投入漳河，欲毀屍滅跡，不料遺體竟趺坐水面，溯流而上18里，直至蘆村被打撈岸上安葬。

    據唐《歷代法寶記》記載，慧可祖師遭戮刑後，消息傳到朝廷，隋文帝了解真相後，極為痛心，下令嚴懲凶手，並且為祖師洗冤昭雪，追賜諡號「正宗普覺大師」。何其無奈，為時晚矣！

    二祖慧可祖師一生顛沛流離，數度遭到佛教徒的殘害，被指為附佛外道，被指為異端邪說，最後更被政權處以死刑。他所蒙受的法難，真是不亞於西方的耶穌基督。

    真正禪宗的祖師，都是秉承著佛陀傳承的佛心印，代代呵護著這無相實相的涅槃妙心，傳承與弘揚著真正的佛法。

    正因為禪宗祖師具有真傳佛心印，深知佛法不在語言文字相，而在真空妙有的佛性本體，因此他們總是主張打破相法的修行，打破傳統的窠臼，不要執著在文字經典，不要執著在唸佛誦經，才會被當代許多不同見解的佛教徒所誤解。

    二祖慧可祖師的時代如此，達摩祖師的時代也是如此，此後每一位祖師幾乎也都是如此，當代悟覺妙天禪師是禪宗第85代宗師，他一直主張「打破傳統，回歸正統」的修行，要眾生不要修謀取善慧的方便法，要修直了成佛的究竟法，不也是同樣的心境與使命嗎？

    命運卻同樣地奧妙，同樣地被認為是外道，同樣地被政權所迫害，歷史竟是如此地輪迴。

    禪宗弟子們，二祖慧可祖師所受的法難，應該讓我們更感恩他的偉大，更珍惜今天的佛緣。世人也應該從歷史中記取教訓，不要一再地重蹈覆轍，不要人云亦云。希望今後佛法的廣布流傳都不再有法難的陰影，人間的正法可以永遠流傳。