慈航觀音禪寺

    什麼是功德？很多人以為布施就是功德，所以常會捐錢給一些慈善團體；當然發心做善事是一項美德，也是我們應該要做的事，但這種金錢布施只能算是一種人間福德，並不是真功德。

    功德與福德的差別在哪裡？如果是對「色身」有助益的布施，是福德，比方像捐錢給醫院或慈善團體、救濟難民…等等，可以讓靈性成就的布施，才是真功德；接引人們來修行，讓他們的靈性有機會成就，或是自己來修行，讓自己內在的靈性早日成就無上菩提，這才是真功德。

    一般常見的人間布施，都是當他人有難的時候去幫助他，最直接、最快速的方法，就是捐錢或募款，這是造福德，是人間的小福報，頂多讓你往生到天界，但仍然還是停留在「六凡」之內，一旦福報享盡，還是要繼續輪迴，所以並不究竟。

    宇宙中有十個法界，由上而下分別是佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、餓鬼、地獄，後六者為「六凡」，又稱「六道」。由此可知，在天界以上還有「四聖」。如何才能超越六道輪迴而進入四聖？就是要具備真功德。

    達摩祖師與梁武帝的故事，是眾所周知的禪宗典故。然而，祖師卻斷然回答他「毫無功德」。最後雙方終因會晤不契，祖師一葦渡江，南去少林寺。一般人用人的思惟，很難了悟，何以達摩祖師認為梁武帝「毫無功德」？有些人不得其解，認為可能是梁武帝時常將行善布施的事蹟掛在嘴邊，放在心上，所以沒有功德，因而便將自己的行善事蹟隱匿，不願具名，或不向人訴說，以為這樣就無損功德。其實，福德與功德的差別就在於有相與無相布施的分別，所以行善不論大小，不論隱匿與否，皆只是人間小福報，不能稱為功德。

    在三界中，行有相善法，得三界福報因果，這是有相的福德。如果得遇明師，傳無相心法，修無相法門，得無相功德，這才是修行的真功德。而無相功德涵蓋了有相福德，也涵蓋三界內一切諸法，所謂無相法，就是宇宙生命的本體，是宇宙之心；所以修無相法門，可以真正成佛。而有相法是指宇宙生命的現象，是宇宙本體的變化表相，如電如露般快速無常，如夢如幻之虛妄不實，所以不可捉摸，無法掌握。

    有相法，就是有為法，形成三界六道，一切無常，不能永恆實有，它的變化規則就是因果律。無相法，就是無為法，包括了三界、超三界，統攝六凡四聖。無相佛法就是成佛正法，由修行成就的明師，傳付佛陀心法，有體有用，體用兼修，就可以達到「體用一如」的境界。

    一般文字經教只具法相，沒有法體，理事不能兼備，所以不能理事圓滿。就像梁武帝所做的一切，只是佛法的表相，空有其表，而無其體，不能起用，不能改變因果（只能種善因），不能消除業障，也就是不能真正度眾；更重要的是，梁武帝不懂得修行，也沒有修為，所以祖師才會說他毫無功德。

          本文摘自悟覺妙天禪師開示書籍「佛祖心印」