《禪宗十大法印》是  妙天師父修行證悟的智慧,每一條都是修行的標竿,只要根據十大法印來修行,徹底的內化實證,就能身心清靜,明心見性。

    由於大家最容易犯的是起瞋恨心,所以妙蓮師姐特地與大家分享師父開示的《禪宗十大法印》第六條:不被惡勢所嗔,希望大家能謹記師父的教誨,好好修行。

六、不被惡勢所嗔

    「不被惡勢所嗔」,當我們遇到惡勢力的壓迫時,不要和對方一樣起嗔心,因為嗔念住心,就無法修行了。比方夫妻之間如果發生口角,最好一個禮拜不要禪定。很多人以為,吵架之後,可以利用禪定來調氣、調心,這是不可能的,最好去散散心、聽聽歌,或是自我檢討一下,原諒對方,這才是最好的方法。

    修行就是修心,這顆心在人間要怎麼修?就是要很有愛心,要很柔軟、很體貼,要修這種菩提心,這是非常重要的。如果有這種愛心,這種菩提心,而且心很柔軟,就會真正去關心社會、關心人類、關心一切眾生,這樣才是一個修行人。否則,只是坐在那裏禪定,或是看經典,心卻毫無改變,等於沒有修行。

    所以一定要把心全然打開,才能圓融一切。一般人所犯的毛病,就是心量太小,不能圓融別人的意見,或是稍與自己的意見不合,就起嗔心。如果任由自己的心,隨著三毒二邪而造業,輕者會落入阿修羅道,重者會墮入三惡趣,不可不慎。

嚴以律己 寬以待人

    可是,如果環境真的很惡劣怎麼辦?那就要想辦法離相,不要太執著,凡事客觀一點,心量放大一點;不要為了一點小事,就與人衝突、吵架、打架、甚至興訟;這就是修行。自己吃點虧不算甚麼,要能夠原諒別人,這是美德,要「嚴以律己,寬以待人」。

    就像老祖宗告訴我們的,古時候的銅錢都是「外圓內方」,做人也一樣,不要「外方內圓」。也就是說,心裡要有原則,但對外要圓融世法,不慌亂,這是很重要的,也是修行的重點,不能夠本末倒置,否則心就會亂,修行也不能如願。

 

    離相,是修行的重要功課,要離「我相、人相、眾生相、壽者相」四相,如何做到?就是要清淨,要有法喜心,這在平時就要養成。養成以後,自然不會執著。也就是說,心不要住相,要無所住相。可是,有沒有住相又看不到,如何得知呢?要自己去想,這樣有沒有住相,時時警惕自己。

    佛在《金剛經》非常強調離相,可見其重要性!因為菩薩沒有四相,而我們都是修菩薩行的禪行者,所以要特別注意不要有四相。可是我們生活在有相界,如何才能離相呢?

    我曾聽過有人說:「雖然我在有相界,但我不論做甚麼事,比方像說話、做事、吃飯,都當作沒有吃飯,也沒有說話,這樣就可以離相」,這是自己騙自己,不是離相。對於有相界,我們應該要去圓滿的,就要去圓滿;比方肚子餓了,就應該要吃東西,而不是我吃了以後,又當作沒有吃,這樣不是修行,是自己障礙自己,不是智慧修行。

    那麼要怎麼做,才是離相呢?就是不管吃飯,還是工作,都不影響心裡的清淨,這就是「隨緣不變,不變隨緣」。而這種「隨緣不變」的清淨本心,自己要盡量養成。如果能夠保有這種清淨心,即使外在有甚麼不如意,都要很快地把心調適過來;要在這方面下功夫,就可以慢慢做到離相。

    比方說,有人當面說你不好,如果你沒有離相,一定會與對方衝突;但如果能夠離相,調適一下心情,就不會與對方計較,這就是不被惡勢所嗔,不要隨對方起舞,慢慢就會離相。其實十大法印的每一條,都是可以離相的,大家要慢慢去參悟,慢慢去體會。

《禪宗十大法印》

一、不被我執所誤;二、不被法執所惑;三、不被功利所迷;四、不被物慾所苦;五、不被幻相所使;六、不被惡勢所嗔;七、不被情慾所困;八、不被俗情所擾;九、心地光明磊落;十、智慧博大無邊。

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