祂既顛又濟,飲酒食肉,不守戒規;卻又神通廣大,四處化現,扶弱濟貧;故深得民心,廣受民間崇拜;人稱濟公活佛。

    禪宗臨濟宗祖師-濟顛道濟禪師(西元1133~1209年),在中國民間極為著名。祂既受佛教禪宗薰陶,也受道家隱逸之風影響,但特別的是,在祂身上還有民間遊俠的色彩,在佛門中獨樹一幟。

出生不凡  羅漢轉世

    濟顛道濟禪師,俗名李修緣(一名李心遠),字湖隱,號方圓叟。生於宋紹興322日,為南宋浙江天台縣人。

    其父李茂春,為人敦厚,不貪榮利,原本在朝為官,曾官至春府贊善,但眼看朝廷腐敗,因此棄職歸隱,終日經商唸佛。其母王氏樂善好施,可惜近中年仍無子嗣,故夫妻倆日夜求神拜佛,祈求得子。

    傳說某夜王氏夢見一羅漢,前來贈予一朵五彩蓮花,王氏接下並吞服之,日後竟懷有身孕。而臨盆之際,家中突然充滿紅光,瑞氣盈門,隨即產下濟顛。兩夫妻一舉得男,十分欣喜。

    彌月當天,天台山國清寺的性空禪師前來祝賀。說來十分巧合,該寺羅漢堂第十七尊降龍羅漢,竟莫名的突然傾倒,故禪師認為濟顛出生不凡,應有殊勝佛緣,便為其取名為「修緣」,並預言將來會剃度修行。從此,濟顛與佛門結下深厚因緣,後世更盛傳濟顛為羅漢轉世。

    濟顛從小天資聰穎、博覽詩書,更擅長師文。18歲準備進京赴考時,在留宿的靈隱寺中接獲家書,得知雙親相繼離世。濟顛一時萬念俱灰,三日後便決定落髮為僧,拜瞎堂慧遠禪師為師,法號「道濟」,為禪宗臨濟宗楊歧派門下。

醉酒狂語  隱寓禪機

    濟顛生性好動、疏狂潔介、不拘小節,出家後不喜唸經、打坐,經常和鄰里頑童廝混遊樂。外表也是衣衫襤褸、不修邊幅,身穿破衣靴,頭戴破帽,手持破扇;常端坐石上,睡在樹下,高歌朗誦,言行叵測。

    不過,雖然濟顛總是身穿垢納衣,貌似瘋癲,實際上卻是一位學問淵博、行善積德的得道高僧。祂認為修行是為見性,如不為見性,則讀經、誦經、打坐、唸佛,一切無益。因其神悟絕倫,未出一年,便得慧遠禪師印可。

    開悟後,因了悟佛性的天真自在,故更顯現其大空無為的行徑;而這正是禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師所言「身在世而心離世,以世間為出世間,不為三界煩惱所縛,而超出三界之般若極樂」之大乘佛教居士的最高修行境界。 

濟公活佛

    傳說為了方便度眾,濟顛總是佯裝瘋癲,飲酒吃肉,百無禁忌,尤其嗜酒成癮,到處找人作東、討酒喝,每每必痛飲10碗以上,醉後始能寫作詩文,下筆有如神助,文思敏捷,文辭脫俗而言之有物;同時也更能濟人、化緣、顯現神通。

    祂曾說:「酒肉穿腸過,佛祖心中留,世人若學我,如同進魔道。」也說:「眾生已醉,我若未醉,如何醉裡度他?」雖然濟顛每天醉酒狂語,卻句句隱寓哲理,暗藏禪機,非一般人所能洞悉。

    但依佛教叢林規矩,喝酒、吃肉無疑是犯了佛門清規,尤其濟顛個性狂妄,時常狂歌酒肆,為所欲為,如此當然不為佛門所容。故眾僧向慧遠禪師告狀,認為應嚴加懲治,逐出山門。沒想到慧遠禪師卻說:「禪門廣大,豈不容一顛僧耶?」自此無人再敢多說。

    然而在慧遠禪師圓寂後,濟顛因不見容於眾僧,而轉往南屏山淨慈寺,投靠德輝禪師;但祂依然出入歌樓、酒肆,遊山玩水、遊戲人間,繼續祂活潑空顛的度眾事業。

運木古井  流傳後世

    關於濟顛道濟禪師的神話傳說很多,其中最為人津津樂道的,就是重建淨慈寺。當時,寺院受大火焚毀,住持德輝禪師隨火焚化而圓寂,故朝廷委派少林寺妙崧禪師擔任新住持。

    因寺院重建亟須木材,妙崧禪師深知濟顛文思敏捷,便請祂草擬募資榜文。但濟顛說:「長老有命,豈敢推辭;只是酒不醉,文思不佳,請求長老賞酒一壺,以助文筆。」禪師遂買酒讓濟顛喝個痛快,並寫下了「下求眾姓,蓋思感動人心;上叩九天,直欲叫通天耳」的妙語。

    沒想到榜文一出,即轟動全杭州城,大家一傳十、十傳百,傳到皇帝的耳裡。皇帝見文中有「上叩九天」、「叫通天耳」等妙語,便派人送來三萬貫錢,布施給淨慈寺重建寺院。

    妙崧禪師謝過皇恩後,又找濟顛商量,如何去四川籌辦建寺用的木材?濟顛食髓知味地說:「我為淨慈寺做事,『天耳』都叫得通。只是四川路遠,必須讓我喝個大醉,三日後,保證有木頭可用。 

濟公菩薩

    禪師沒輒,於是濟顛又喝得爛醉,足足睡了三天,醒來突然大喊:「木頭到了!木頭到了!」禪師聽了便問:「木頭在哪?」濟顛說:「木頭已從錢塘江運到寺裡的醒心井了,快叫人到井口搭木架,裝上轆轤,拉上來便是。」

    不一會兒,果然從醒心井裡冒出一根大木頭,眾僧趕緊將木頭拉出,沒想到每拉出一根,井裡又再冒出一根。就這樣,大夥兒接二連三地拉出七十根木頭,直到一旁估算木料的師傅隨口說聲「夠了」,井裡再也沒有木頭冒出了。

    此後醒心井便被稱為「運木古井」,還建起涼亭。而最後一根木頭就留在井底,供後人參觀,成為淨慈寺最著名的古蹟之一。

深入民間  廣得民心

    據民間小說《濟公傳》記載,濟顛道濟禪師常寓神通於顛狂,悲心扶危濟困。除了修復被燒毀的淨慈寺,他還經常遊方市井,濟弱扶傾。據說祂還與丞相秦檜鬥智,懲治貪官污吏。

    當時恰逢金國侵宋,北方戰禍頻傳,數以萬計的災民扶老攜幼地逃往江南,於世紀顛道濟禪師發動杭州官民仕紳,濟世扶危,活人無數。另一方面,深諳醫術的祂,也以精湛醫術為百姓治癒不少疑難雜症。

    傳說祂為了度眾,四處化現行跡,廢寢忘食,甚至連僧袍都無暇更換,而且不拘禮儀、曠達詼諧,其大悲心撫慰了深受戰亂之苦的黎民,而得天下人景仰,世人尊稱「濟公活佛」或「濟公菩薩」。

    濟顛道濟禪師之風骨寫照,與平常比丘不同;祂衣衫破爛、破褲坦腹、行為乖張、終日癲狂,雖「不循常度」,但也「轍不踰矩」。而祂之所以深受民間崇拜,是因為祂平易近人,不像一般神佛神聖不可侵犯;故能深入民間、廣得民心。

    宋嘉定二年(西元1209年),濟顛道濟禪師留下一偈:「六十年來狼藉,東壁打倒西壁,於今收拾歸來,依舊天青水碧」,便端坐涅槃,後葬於杭州西南大慈山虎跑塔中。

    後世有《濟顛道濟禪師語錄》傳世,內容以章回小說形式,記載活佛一生的癲狂濟世事蹟。

轉載自《禪天下 NO. 102 禪宗祖師簡介》

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