明心自能見性，見性自能見佛
明心見性—明心自能見性，見性自能見佛。所以明心就是心開，心要能夠開，就是心解脫，心要能解脫，就一定要先開悟、放下才能解脫，一步一步地，循序漸進。
修行要先參自己，參了自己以後，對於人生才有一個正確的見解。世尊當時離家修行的時候，他先觀十二因緣，從一個人，怎麼來、怎麼去，怎麼生、怎麼死，就是生老病死這些種種的變化，他去參這個。因為世尊在宮裡的時候，他看到那些老年人的苦、生病人的苦，所以心裡生了慈悲心，才開始來參人生，參悟如何解脫生死。
一個人從「無始」，從沒有開始，這個人的因緣，是因父母親的緣，一般書寫的是「緣」，不過認真的講起來，應該是「因」，因父母親的因，夫妻關係的因，因自己跟父母親的緣，而有了自己，這是無始。這個無始就是靈體，一個小宇宙生命的小單位，這個無始也就是無生，無生無滅，我們跟自己的父母親結了因緣，在母親的肚子裡慢慢地成胎，就是「名色」。成胎以後，慢慢會長五官，還有慢慢會有反應，這是十二因緣裡面講的「六入」。懷孕十個月生下來，就跟這個世間接觸，就是「觸」。然後母親幫他餵奶、幫他洗澡、幫他穿衣服、父母親關心他，很多的親戚朋友關心他、接受他，這是一種「受」。
色受想行識
五蘊就從色受想行識，一個人的人身、肉體，能夠感受開始。一直在接受，接受以後，會有所選擇，等到一天一天的長大，會選擇要愛什麼，要愛身邊的媽媽，愛經常接近的人，看到很親近的人會笑，看到生人會哭等。從能夠接受、曉得愛，加上年齡不斷增長而產生的變化，這是世尊所觀「人」的成長過程，隨著年齡的成長，曉得喜歡的東西，就會去要，就是「取」，去取得。
那麼「受」呢？受是被動的，因「愛」而「取」，是主動的，就是五官意識跟外界的反應，因需要、喜歡而取，這愛取之間，往往有些東西是可以如願，有些事情是不能夠如願的，於是有了七情六慾的變化。當要不到東西，或不能完成事物的時候，煩惱痛苦就隨著愛取而來。何謂「有」呢？愛取以後就是有，例如男女到了相當年齡的時候，會想交異性的朋友，有喜歡自己的對象就結婚，結婚以後就生孩子，生孩子以後業又來了，生了這個「業」，又有很多的麻煩。慢慢隨年齡的成長，為了生存要生活，要努力工作，那麼身體也隨著年齡衰老而會退化，開始變異或生病，生病帶來病痛或者因為經濟關係、人際關係，也會產生很多的煩惱，這種煩惱痛苦直到病死，就是身為一個「人」一生的變化。
色就是空 苦亦是空
最後世尊觀人生、觀一切諸色都是空的，從有色身開始，死後什麼都沒有了，是空的，父母、親情、友情、愛情、生死異滅，很多的事物也是一樣，會腐化、會壞掉、會喪失它原來的形狀，而不能保有原來的功用。所以能夠觀到色就是空，那苦也是空，這種煩惱、這種苦，到最後也是空，就不會去執著這個色身，去執著這些痛苦和煩惱。慢慢的就會對人生開悟，理出一個方向，曉得如何不再惹這些煩惱和痛苦，最後發現所有的眾生，本來都是很清淨的，就是因為生存的關係而有所變異。
如果能夠知道痛苦的原因，那麼就可以解脫這些痛苦。所以世尊就想到如何來了脫生死，就是找到自己清淨的「本心」。因為人有很多的我執，很執著自己的利害關係、生死關係、名利關係等等；又因為要保護自己，所以產生很多的法執、很多的偏見、很不妥當的行為，甚至是一種對外界侵害的行為，或是不能夠接受別人的好的、善意的意見，也因為我執、法執、執著於色，色就不能空；我就是我身，色身也是我，是不能空的，所以還是不能解脫。當世尊證道以後，他就跟那些修仙法的人開示，你們要先去開悟人生，所以很多人開悟以後，在深山修行都當了羅漢，這就是修十二因緣。
因無始無明而輪迴
世尊後來覺得修了十二因緣還是不夠，因為了脫生死不是只為了自己，還要幫助更多的人去解脫，所以從心裡面生出來一種慈悲心、愛心，要去菩薩行。當時世尊還沒有證道，一直在雪山苦修六年，才參悟到不要去執著人生觀，雖然不去執著它，可是這個色身的痛苦，還是沒有辦法超越，他想如此一來還是要輪迴，只不過是比平凡人多點慧根而已。而且當時因為他自己身體已經很虛弱，每天只吃一麻一麥，他想若再這樣坐下去，再坐六年，結果肉身坐到滅掉以後，還是不行。於是決定下山，下山以後正好有人供養羊乳，喝了以後回復健康，他就跟隨行左右的五個人說他不再上山了，這些隨行者都誤解了世尊的想法，心想怎麼來這裡修六年，到最後還沒有一個結果就放棄了，所以紛紛離他而去。
後來，世尊就順著河邊，找到一棵菩提樹坐下來，開始再一次的參悟人生。人生是從無始到無明而去輪迴，無始是因為無明，那無明如何去除？要去除無始、無明，只有超越無明的東西，才能真正滅度。因為你不能夠用無明的東西來替代無明，也就是說你不能夠憑空、憑腦筋、憑人的意志力、憑人的想像力、憑意識或工具，就可以真正去掉這些無明，世尊就在菩提樹下參悟「如何滅度無明，才能無生無滅」這個真理。
禪的生命之光
世尊在菩提樹下參悟「如何滅度無明，才能無生無滅」這個真理，他下定決心，沒有得到真理就一坐不起，於是在禪定中來參悟如何去掉無明。直到有一天晚上，看到夜空，有很多的亮光，他又開始參悟這些星星的亮光，這些夜原來是黑暗的，因為有星星的光，有月亮的光，可以照破黑暗！當下得到靈感，就是「光」才能夠破黑暗，智慧的光、生命的光，才能夠除掉這些根塵，才能夠滅度這些無明，所以智慧才能破無明，等他證到這個智慧以後，發現原來自己意識空掉沒有妄念，自己的身體就是太空，看不到自己的色身。爾後才了悟：「原來眾生都具有佛性，就是因為我執、法執太深了，太無明的原因，才不能夠解脫，才不能夠見到原來那種原始生命的光，也就是禪的生命之光。」
我們也是如此，有很多的無明，心才不能夠開，要讓心開必須要有這種智慧的光、生命的光，來消除我們的煩惱痛苦及一切的業障，要有師父和人天的師父來照耀，才有這種生命的光、智慧的光，而這些光，點亮在每個修行人的心上，你的生命就顯得更有威力，就更超越，你的生命就不是原來包著魂的生命，因為 師父的這種生命的光、智慧的光照破你的黑暗，你本有的生命的光、智慧的光，本有的自己，就照出自性的光，自然會見性。
讓清淨的本心做主
心開才能見佛，心開才能真正的解脫，不是光靠自己想就能解脫的。所以大家在修行當中，好好的去參悟過去世尊修行的感受，他跟我們一樣，是以色身來造化，等到他證道、成佛以後，他這個色身就可以化解，可以度掉，可以容納眾生的業障。
因為只有色身在，比方只有 師父在，只有 師父這個色身在，你們的業障才能夠轉到 師父這邊化解或滅度，沒有色身就不可能，業障永遠還在，這種一剎那的光，智慧的光、生命的光，魂和業障就隨這個光的光源，被吸過來，跟吸塵器一樣，咻！就進來了。所以，過去的業障不要害怕，要注意修行當中不要退轉，不要再造惡業，或是想要神通，學一些旁門左道，起了邪心而走錯路，那才是很冤枉的。
我教大家的「印心禪法」就是要滅度這些意識及潛意識的障礙，因為每個人在過去世當中，都有造身口意的罪業，來傷害到別人，所以讓自己生生世世輪迴不休，如果大家可以在這一世當中滅度自己不良的習性，像貪、瞋、癡、慢、疑、我執、法執、眾生相、壽者相等等，讓清淨的本心可以真正來當生命中的主人，不被俗心的意識及潛意識影響，就做到「明心」，就可以看到自性本有的智慧光、生命光，自己的佛性自然現前，就做到「見性」，才能「見佛成佛」，靈性得到永生不再輪迴。
本文節錄自禪的造化力 禪天下出版 第39頁
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