慈航觀音禪寺

文/悟覺妙天禪師

    人，除了有個「色身的我」，還有個「意識的我」。有了「意識的我」，才有完整的「我」存在，才會有慾望。為了要追求這些無止盡的慾望，身心便會不停的消耗。但反過來說，人生若是沒有慾望，活在世上又有什麼意思呢？

本文摘錄自禪天下雜誌NO. 95「禪行法要」單元

    「過去的心」與「未來的心」，都是沒有辦法掌握的，只有把握「現在的心」，從基礎做起，真修實證，才有辦法改變自己的人生。

本文摘錄自悟覺妙天禪師演講集「禪的真如世界」

    一般人常誤將「知識」或「常識」、「學問」，當成是「智慧」，其實這兩者是有分別的。智慧與知識的差別在哪裡？

文/悟覺妙天禪師

    很多人都曾有過這樣的經驗：冥冥之中，好像有股力量在左右我們，自己明明已經非常努力，工作也很認真，但總是與好運無緣，倒霉的事老是避不掉，心中也常感到忿忿不平。

    人生，為什麼會有這麼多不如意呢？其實一個人的命運是好是壞，日子過得順不順利，婚姻是否幸福美滿，身體是否大病小病不斷…，都與內在的靈性層次有關。如果，靈性的層次愈高，福報就愈大，靈性的層次愈低，災禍就愈多。

本文摘錄自悟覺妙天禪師演講集「禪的真如世界」

    要認識「真正的我」，就要進入禪定，入禪定是要經過訓練的，當我們用單盤禪坐的時候，可以坐一個鐘頭，用雙盤只能坐二十分鐘，但坐雙盤雖然只是二十分鐘，卻比坐單盤一個鐘頭的效果還要好，為什麼？因為它加強了突破身體障礙的耐力。同樣地，雙盤坐一個月，超過單盤坐兩個月的效果。我們在超越別人之前，先要超越自己，超越自己原來的本能，然後自然能夠超越別人，能夠有更廣大的開創力，事業才能夠成功，學識的研究才能更徹底。

    《禪宗十大法印》是  妙天師父修行證悟的智慧，每一條都是修行的標竿，只要根據十大法印來修行，徹底的內化實證，就能身心清靜，明心見性。

    「不被俗情所擾」，對現代人來說，很容易受到人間俗情的干擾，包括人與人之間、人與事之間，或其他的「人、事、時、地、物」等等；所以凡事越單純越好，不管是交朋友，還是與他人相處，都不要任心受到俗情的困擾。

    《禪宗十大法印》是  妙天師父修行證悟的智慧，每一條都是修行的標竿，只要根據十大法印來修行，徹底的內化實證，就能身心清靜，明心見性。

    由於大家最容易犯的是起瞋恨心，所以妙蓮師姐特地與大家分享師父開示的《禪宗十大法印》第六條：不被惡勢所嗔，希望大家能謹記師父的教誨，好好修行。

    什麼是功德？很多人以為布施就是功德，所以常會捐錢給一些慈善團體；當然發心做善事是一項美德，也是我們應該要做的事，但這種金錢布施只能算是一種人間福德，並不是真功德。

如何才能在禪定中超越意識？就是讓意識停止。

換句話說，如果你不能空掉意識，就不能超越它。

這就像開車時如果不清除路障，車子就不能前進一樣。

意識就是通達智慧的路障，要把意識空掉後，

才能進入到第二個層次－潛在意識。

文/悟覺妙天禪師

    一個人，如果不懂得修行，就是凡夫；如果懂得修行，就能掌握人生的價值，而且還要行普化接引，讓更多的眾生都能夠得度，這是每一位修行人最重要的目的。

本文摘錄自悟覺妙天禪師演講集「禪的真如世界」

    一個人有了精神，就會蹦蹦跳跳地，會講話、會活動；但如果沒有了精神，連知覺都離開身體，怎麼還會有生命力呢？可見「精神」是隱藏在身體裡面的。

文/悟覺妙天禪師（摘自明師正法系列叢書「金剛經真修實證」）

金剛經原文：「如來說世界，非世界，是名世界。 」

   如來說的三千大千世界，不是三千大千世界，「是名世界」，這裡又留了一個空間，那是什麼意思呢？

文/悟覺妙天禪師（摘自明師正法系列叢書「金剛經真修實證」）

金剛經原文：「須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。」

    說到忍辱，有時候，一個人會為了義氣，為了爭一口氣，比方上個月，我在報紙上看到一則新聞，有一個人為了十塊錢的爭執，就為了爭這一口氣，而跑去找人理論，結果惹來殺身之禍。如果他當時能夠忍一時之氣，就可以避免這樣的慘劇了；可見忍辱多麼重要！你為了爭一時之氣而命喪黃泉，可是你還沒有成就，豈不是又要再輪迴？所以還是要忍這一口氣。

文/悟覺妙天禪師（摘錄自明師正法系列叢書「佛祖心印」）

    真正的圓滿法，是除了「我」得到圓滿之外，其他人也能夠圓滿，這樣才是「菩薩」，而不是只有「自己」。

文/悟覺妙天禪師（摘自金剛經真修實證 禪天下出版）

金剛經原文：「一切聖賢，皆以無為法，而有差別。」

    什麼是開悟？簡單的說，開悟就是想得開、放得下；開悟就是把自己拋開，擁抱眾生；開悟就是智慧、平等，就是同體大悲。你什麼時候能有這種開悟的智慧，就可以直指本心，見佛成佛。如果還沒有開悟，就還在心外修行。

文/悟覺妙天禪師（摘自金剛經真修實證 禪天下出版）

金剛經原文：「須菩提，菩薩於法，應無所住，行於布施。」

    佛說，須菩提，修行若要證到菩薩，應該做到「無所住，行於布施」。為什麼會談到「布施」呢？因為修菩薩的法門，要行六種波羅蜜，其中的第一波羅蜜，就是布施波羅蜜。一般布施可分為三種：財施、法施、無畏施，這裡指的是「無所住的布施」。

悟覺妙天禪師於1992. 11. 8 台北天禪世界演講

    很多人時常抱怨時運不濟、生活過得不幸福，這值得我們來探討，為什麼同樣一個學校出來的同學，或者是同一個家庭出來的兄弟，有的事業做得非常的成功，有的卻做得不怎麼好，原因出在哪裡？其實這些都和你自己的靈性處在哪一個層次，哪一個階段，哪一個境界有關。

1990. 10. 7 悟覺妙天禪師開示於台北妙天天禪世界

    「忍」是一把刀插在心上，刀代表物質的世界，把心綁住。

     物質世界、人際關係，人與人之間相處得不好而起糾紛等等困擾。或為著某件事沒處理好，也像一把刀插在心上。或是「物」：人、事、物，如為了公司擴大業務缺少資金或會錢到了沒錢繳，心理上有壓力。或是忍耐別人很難聽的言語等，這些都不是很容易忍的。

悟覺妙天禪師於1993. 3. 23 國有財產局演講

    禪定有很多的奧妙之處，當然這要經過長時間的自我訓練。尤其要注意，不要在禪定時還想其他的事情，要放下一切，要下這種決心。

2003. 11. 22 悟覺妙天禪師開示於禪宗覺資精舍開光大典

    在修行上，應該要注重「真修實證」，要真正的修。

    什麼是真正的修行？就是不要用腦筋，不要用「人」來修，那是「假修」，是「人」在唸，「人」在持咒，「人」在打坐，「人」在做一切，這都是假的，因為是用「假體」在修。