目前分類:師父開示 (38)

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文/悟覺妙天禪師

    人,除了有個「色身的我」,還有個「意識的我」。有了「意識的我」,才有完整的「我」存在,才會有慾望。為了要追求這些無止盡的慾望,身心便會不停的消耗。但反過來說,人生若是沒有慾望,活在世上又有什麼意思呢?

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本文摘錄自禪天下雜誌NO. 95「禪行法要」單元

    「過去的心」與「未來的心」,都是沒有辦法掌握的,只有把握「現在的心」,從基礎做起,真修實證,才有辦法改變自己的人生。

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本文摘錄自悟覺妙天禪師演講集「禪的真如世界」

    一般人常誤將「知識」或「常識」、「學問」,當成是「智慧」,其實這兩者是有分別的。智慧與知識的差別在哪裡?

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文/悟覺妙天禪師

    很多人都曾有過這樣的經驗:冥冥之中,好像有股力量在左右我們,自己明明已經非常努力,工作也很認真,但總是與好運無緣,倒霉的事老是避不掉,心中也常感到忿忿不平。

    人生,為什麼會有這麼多不如意呢?其實一個人的命運是好是壞,日子過得順不順利,婚姻是否幸福美滿,身體是否大病小病不斷…,都與內在的靈性層次有關。如果,靈性的層次愈高,福報就愈大,靈性的層次愈低,災禍就愈多。

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本文摘錄自悟覺妙天禪師演講集「禪的真如世界」

    要認識「真正的我」,就要進入禪定,入禪定是要經過訓練的,當我們用單盤禪坐的時候,可以坐一個鐘頭,用雙盤只能坐二十分鐘,但坐雙盤雖然只是二十分鐘,卻比坐單盤一個鐘頭的效果還要好,為什麼?因為它加強了突破身體障礙的耐力。同樣地,雙盤坐一個月,超過單盤坐兩個月的效果。我們在超越別人之前,先要超越自己,超越自己原來的本能,然後自然能夠超越別人,能夠有更廣大的開創力,事業才能夠成功,學識的研究才能更徹底。

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    《禪宗十大法印》是  妙天師父修行證悟的智慧,每一條都是修行的標竿,只要根據十大法印來修行,徹底的內化實證,就能身心清靜,明心見性。

    「不被俗情所擾」,對現代人來說,很容易受到人間俗情的干擾,包括人與人之間、人與事之間,或其他的「人、事、時、地、物」等等;所以凡事越單純越好,不管是交朋友,還是與他人相處,都不要任心受到俗情的困擾。

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    《禪宗十大法印》是  妙天師父修行證悟的智慧,每一條都是修行的標竿,只要根據十大法印來修行,徹底的內化實證,就能身心清靜,明心見性。

    由於大家最容易犯的是起瞋恨心,所以妙蓮師姐特地與大家分享師父開示的《禪宗十大法印》第六條:不被惡勢所嗔,希望大家能謹記師父的教誨,好好修行。

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    什麼是功德?很多人以為布施就是功德,所以常會捐錢給一些慈善團體;當然發心做善事是一項美德,也是我們應該要做的事,但這種金錢布施只能算是一種人間福德,並不是真功德。

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如何才能在禪定中超越意識?就是讓意識停止。

換句話說,如果你不能空掉意識,就不能超越它。

這就像開車時如果不清除路障,車子就不能前進一樣。

意識就是通達智慧的路障,要把意識空掉後,

才能進入到第二個層次-潛在意識。

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文/悟覺妙天禪師

    一個人,如果不懂得修行,就是凡夫;如果懂得修行,就能掌握人生的價值,而且還要行普化接引,讓更多的眾生都能夠得度,這是每一位修行人最重要的目的。

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本文摘錄自悟覺妙天禪師演講集「禪的真如世界」

    一個人有了精神,就會蹦蹦跳跳地,會講話、會活動;但如果沒有了精神,連知覺都離開身體,怎麼還會有生命力呢?可見「精神」是隱藏在身體裡面的。

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文/悟覺妙天禪師(摘自明師正法系列叢書「金剛經真修實證」)

金剛經原文:「如來說世界,非世界,是名世界。 」

   如來說的三千大千世界,不是三千大千世界,「是名世界」,這裡又留了一個空間,那是什麼意思呢?

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文/悟覺妙天禪師(摘自明師正法系列叢書金剛經真修實證

金剛經原文:「須菩提!忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜,是名忍辱波羅蜜。」

    說到忍辱,有時候,一個人會為了義氣,為了爭一口氣,比方上個月,我在報紙上看到一則新聞,有一個人為了十塊錢的爭執,就為了爭這一口氣,而跑去找人理論,結果惹來殺身之禍。如果他當時能夠忍一時之氣,就可以避免這樣的慘劇了;可見忍辱多麼重要!你為了爭一時之氣而命喪黃泉,可是你還沒有成就,豈不是又要再輪迴?所以還是要忍這一口氣。

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文/悟覺妙天禪師(摘錄自明師正法系列叢書「佛祖心印」)

    真正的圓滿法,是除了「我」得到圓滿之外,其他人也能夠圓滿,這樣才是「菩薩」,而不是只有「自己」。

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文/悟覺妙天禪師(摘自金剛經真修實證 禪天下出版)

金剛經原文:「一切聖賢,皆以無為法,而有差別。」

    什麼是開悟?簡單的說,開悟就是想得開、放得下;開悟就是把自己拋開,擁抱眾生;開悟就是智慧、平等,就是同體大悲。你什麼時候能有這種開悟的智慧,就可以直指本心,見佛成佛。如果還沒有開悟,就還在心外修行。

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文/悟覺妙天禪師(摘自金剛經真修實證 禪天下出版)

金剛經原文:「須菩提,菩薩於法,應無所住,行於布施。」

    佛說,須菩提,修行若要證到菩薩,應該做到「無所住,行於布施」。為什麼會談到「布施」呢?因為修菩薩的法門,要行六種波羅蜜,其中的第一波羅蜜,就是布施波羅蜜。一般布施可分為三種:財施、法施、無畏施,這裡指的是無所住的布施」

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悟覺妙天禪師1992. 11. 8 台北天禪世界演講

    很多人時常抱怨時運不濟、生活過得不幸福,這值得我們來探討,為什麼同樣一個學校出來的同學,或者是同一個家庭出來的兄弟,有的事業做得非常的成功,有的卻做得不怎麼好,原因出在哪裡?其實這些都和你自己的靈性處在哪一個層次,哪一個階段,哪一個境界有關。

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1990. 10. 7 悟覺妙天禪師開示於台北妙天天禪世界

    「忍」是一把刀插在心上,刀代表物質的世界,把心綁住。

     物質世界、人際關係,人與人之間相處得不好而起糾紛等等困擾。或為著某件事沒處理好,也像一把刀插在心上。或是「物」:人、事、物,如為了公司擴大業務缺少資金或會錢到了沒錢繳,心理上有壓力。或是忍耐別人很難聽的言語等,這些都不是很容易忍的。

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悟覺妙天禪師1993. 3. 23 國有財產局演講

    禪定有很多的奧妙之處,當然這要經過長時間的自我訓練。尤其要注意,不要在禪定時還想其他的事情,要放下一切,要下這種決心。

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2003. 11. 22 悟覺妙天禪師開示於禪宗覺資精舍開光大典

    在修行上,應該要注重「真修實證」,要真正的修。

    什麼是真正的修行?就是不要用腦筋,不要用「人」來修,那是「假修」,是「人」在唸,「人」在持咒,「人」在打坐,「人」在做一切,這都是假的,因為是用「假體」在修。

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