慈航觀音禪寺

文/悟覺妙天禪師

    我們學印心禪法，第一個階段就是要進入大自然法。比方說，如果早上有機會到公園去禪定，或是其他時間，譬如放假日，到公園去坐一坐，我們可以坐在一棵樹的對面，認定這棵樹就是「我」，「我」就是這棵樹，讓自己回復到大自然界。你不必認為「我」是人，就認定「我」是這棵樹，很法喜、很自然、欣欣向榮的這棵樹；你就這樣面對著這棵樹禪定。

文/悟覺妙天禪師

    修行的目的是什麼？看經典的目的又在哪裡？就是要開悟，要得到智慧。所以看完經典以後，要能夠讓自己改變心態，要改變我們的心。

文/悟覺妙天禪師

修行的目的，就是要將過去世的業力及今世的身心障礙，
完全排除，得到清淨。
讓自己在往生時，可以順利上生佛國大道，而不會驚慌失措。

文/悟覺妙天禪師

    佛菩薩最根本的精神就是慈悲。

    菩薩道的修持，必定要由此入道，所謂「同體大悲」，修行人唯有發大悲心，才能與眾生同體、同在，所以菩薩修六度萬行，首先就是修「布施波羅蜜」行。

悟覺妙天禪師開示於2002. 9. 21  南投埔里大梵寺

修行絕不是光靠持咒、誦經、拜佛或禪定，就可以成就的，如果不能開悟，一切都是白費心力。
開悟什麼？就是要瞭解，不管你是成就無上，成就正等，還是成就正覺，都要從離相起修。

文/悟覺妙天禪師（摘自金剛經真修實證 禪天下出版）

修行證道　離苦得樂

    修行，是人生最重要、也最喜悅的一件大事。人，為什麼來到人間？人生的價值是什麼？我們可以從世尊的開示，瞭解世尊，也就是釋迦牟尼佛，祂是為了人生一大事而來到人間，來到娑婆世界。這一大事是什麼？就是來到娑婆世界普度眾生，接引靈性回到佛國，而這也是世尊來到人間的任務。

文/悟覺妙天禪師（摘自禪的造化力 禪天下出版）

明心自能見性，見性自能見佛

    明心見性—明心自能見性，見性自能見佛。所以明心就是心開，心要能夠開，就是心解脫，心要能解脫，就一定要先開悟、放下才能解脫，一步一步地，循序漸進。

文/悟覺妙天禪師（摘自佛祖心印 禪天下出版）

六度波羅蜜就是菩薩道，要做到無相布施、清淨持戒、無生法忍、加速精進、開悟禪定、圓滿般若。
從六度萬行中，你會瞭解，修行就是要去圓滿從「凡人」到「佛」的一切條件，等到萬德具足的時候，你就是一尊莊嚴的法身佛。

    禪宗的修行方法是修菩薩行，身為一名菩薩行者，應該怎麼修？就是要行菩薩道。什麼是菩薩道？就是六度波羅蜜，所謂的六度萬行。

1988. 2. 24　悟覺妙天禪師開示於大覺如來精舍

禪修從見自性起修而至涅槃，都要從「靜」字下功夫

    一個年頭的開始  師父以「平常心」勉勵大家。什麼是平常心？師父開示說︰「平常心」就是「心常平」。如何才能使心常平？心要常靜，所以今年以「心常靜」勉勵大家。每個人禪修、待人處事都要做到心常靜，這樣對大家的出世法、入世法都有幫助。什麼是靜？接著　師父又開示說︰靜有幾個境界︰

1991. 3. 3 悟覺妙天禪師開示於天禪波羅蜜世界

   修禪就是要修有生命的禪，有生命的禪就是真正的禪，真禪。有生命的禪，是指一切生命體，它本有的生命之光，這生命之光，祂附在一切的眾生的身體上，祂是具有生命的生靈、靈魂、靈體、靈光，祂被賦予種種不同的名稱，這些不同的名稱，就是以祂是清淨或是污染，祂是光明或是黑暗而來命名。

節錄自悟覺妙天禪師開示於1994. 9. 20 

天母聯誼中心 與師歡度中秋節

師父應化在娑婆世界，是要度化每位同修的靈性、每位靈性的「我」，也是讓每一位同修原來的聖靈，被意識污染的靈魂，能夠得到清淨、智慧、圓滿，而獲得光明，直登淨土、佛國。

文/悟覺妙天禪師（摘自佛祖心印 禪天下出版）

什麼是佛法三昧？
就是從有相的接觸正法開始，而離相修行，
換句話說，就是從「有相」進入「無相」，再見證「實相」，
這就是「佛法三昧」。

文/悟覺妙天禪師（摘自佛祖心印禪天下出版）

    修行的目的是要成就佛陀，而且是在這一生這一世成佛；否則就失去了修行的意義。身為一名修行人，必須實行八正道，什麼是八正道？就是正見、正思惟、正念、正語、正業、正命、正精進及正定。

正見：認清空苦無常的真諦

    何謂正見？一般解釋為正確的見解，也就是對因果、事理、四聖諦（苦、集、滅、道）、三法印（諸行無常、諸法無我、寂靜涅槃）等，信受理解，並以之作為自己的見地。這種說法不太容易讓人明瞭其義，而且也沒有指出正見對修行的重要性。

文/悟覺妙天禪師（摘自禪天下雜誌 NO. 36 禪師開示）

    什麼是佛法？簡單的說，就是成佛的方法。今世修佛，為的就是要在今世成佛。如果修佛不是為了在今世成佛，又為何要修呢？難道要等來世再成佛嗎？既然今世不能成佛，來世一樣也不能成佛，這個正見一定要先確立。

文/悟覺妙天禪師（摘自禪天下雜誌 NO. 32 禪師開示）

    生老病死，是每個人一生中必經之路。然而，人死後會往生何處？

    若依佛教講的「輪迴」，就是往生到十法界；依基督教講的「死後審判」，不是上天堂，就是下地獄。其實不論「輪迴」還是「審判」，都是由自己這一生或過去世中所累積的意識，來決定身後的去處。

文/悟覺妙天禪師（摘自悟覺妙天禪師開示叢書「明師正法」）

    如果一切的修行法都能夠得到解脫、得到自在，就是智慧修行。現代人要注重智慧修行，因為現在與過去不一樣，現在有很多物質世界的吸引力，有很多外境的變化，非常污濁，我們稍不留意，心就會有所住，而受到污染，所以要特別注意。

    在修行上，我們首先應該開悟。先問問自己，你開悟了沒有？你修行是為了什麼？如果你是真正開悟而來修行，這一生這一世絕不會退轉；因為你己經得到了正法。

文/悟覺妙天禪師（摘自悟覺妙天禪師開示叢書「佛祖心印」）

    傳統佛教在修行方法上，都沒有辦法達到究竟，很多人還停留在守戒、持戒的階段。

    其實佛教三學「戒、定、慧」已經明白的告訴我們「定、慧」的重要，也就是除了守戒、持戒以外，還要禪定，才能生出智慧。

文/悟覺妙天禪師 

    只要是佛教徒都知道，所謂的佛教三無漏學是指「戒、定、慧」；可是一般修行人都只做到「戒」，而忽略了「定」與「慧」。雖然大多數的人都要求要守戒，卻往往曲解了「戒」的意義。比方五戒之一的不殺生，是指不要去殘殺大自然界的動物，因為眾生本為一體，這是佛家慈悲心的展現。