慈航觀音禪寺

1991. 3. 3 悟覺妙天禪師開示於天禪波羅蜜世界

   修禪就是要修有生命的禪，有生命的禪就是真正的禪，真禪。有生命的禪，是指一切生命體，它本有的生命之光，這生命之光，祂附在一切的眾生的身體上，祂是具有生命的生靈、靈魂、靈體、靈光，祂被賦予種種不同的名稱，這些不同的名稱，就是以祂是清淨或是污染，祂是光明或是黑暗而來命名。

地獄不空誓不成佛 眾生度盡方成菩提

    我們修禪就是要修「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方成菩提」這兩句話，地獄要空掉，就是心裡面沒有煩惱、痛苦，身體沒有眾生存在，就是沒有病痛，如果能夠做到這兩點，就是地藏王菩薩所說的，地獄不空誓不成佛，地獄空了，就絕對成佛，眾生度盡，方成菩提，也一定成菩提，而且是現世的活菩提、活菩薩。各位在平時，修行也好，在與人接觸時，各方面都要經常想到「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方成菩提」這兩句話，其最重要的意義，就是要能夠離相，自己不要過份的執著，太執著就會有偏見，有偏見，則人與人之間就會對立，有對立就有摩擦，有摩擦就有抗爭，如何免去抗爭？如何免去摩擦？就需要在這一方面下點功夫才行。

    禪定的時候，大家要把現在的意識、過去的意識完全放空，無我無念的境界，就是身空、心空的境界，然後入於無為，這樣才能夠接到大自然界生命的力量，大自然界加持的力量，自自然然就進來，此時如果知道禪心脈輪﹝靈台，第三腦室﹞在那裡，你就可以專注這個地方，如果不曉得在那裡，你可以靜下來，以一種很輕鬆的姿勢，把注意力集中在大腦底下，看看能不能夠發現有一個閃亮的光，或是光點，甚至於能夠坐在整個光中。

大自然的大智慧

    在禪的世界裡面，大自然就充滿了禪的生命力。這禪的生命力，同時具足大自然的大智慧，所以一位禪修者，要去跟大自然接觸，大自然界的一切變化，要好好的去參、去開悟。我們看到月亮圍繞著地球在運轉，地球繞著太陽在運轉，我不知道大家有沒有對月亮的生命力去參過，有一些精神不正常的人，每逢月圓的時候發作得特別厲害，有沒有聽說過，有，那你就要去參為什麼？一定有它的原因。同樣的現象，月亮最圓的時候，就是漲潮的時候。漲潮的時候都在初一、十五，為什麼會產生這股漲潮的力量，因為月亮具有一種看不到的大自然禪的生命力量。當太陽、地球、月亮成一直線的初一，或是太陽、月亮、地球成一直線的十五時，月亮對於地球上的生物，包括地上的植物，有一種很強烈的吸引力，在這個時候，連海潮、海浪也被拉起來。所以病人在初一、十五會感覺很難過，就因為有一種力量在往上拉著他。

    非洲有很多不可思議的事，例如當地人發現，每逢月圓時候，所砍的大樹倒下來以後，樹木從裡面會裂開，本來，完整的樹木可以有很多的用途，如最早的獨木舟，但裂開以後，就不能用了，為什麼？因為月球本身具備一種不可思議的吸引力量，一種引力，一種很大的靈力，每逢初一或十五的時候，因為樹木的氣被月亮吸走了，它的能量被吸走，使中間變成空的，這時如果去伐木，因大樹倒下來時，有一種加壓的力量，自然會裂開，如果在其他時間砍伐樹木，裡面都是完好的，這是一種生命靈力的展現，修禪的人，不可不知。

    大自然界的很多智慧，我們都不瞭解，這些大自然界的力量，只有靠科學家一一來證明它們的存在，我們修禪的人，要時常接觸大自然。我們的精神，我們的心靈，要跟大自然界同在，當我們跟大自然界同在的時候，就形成一個大體、同體，身體裡面會產生變化，體質也會跟著大自然界一起變化，同樣的，氣質也會跟大自然界的生命一起變化，所以修到真正的禪，可以改變一個人的體質、氣質。

    我們修禪，不僅要曉得大自然界有很多大生命力的存在，同時應該瞭解怎麼樣去運用祂，所以每逢初一或十五坐禪的時候，最好能夠「六神統一」，能夠入定，然後去參，使你的心靈去跟月亮起共鳴，這時你會發覺，從你的頭頂上會有很多像甘露水似的東西滴下來，或者可以看到整個身體充滿白光，體內、體外都充滿白光，這時你就可接受到從月亮來的不可思議的生命力量，這非常重要。每個月的兩個節氣，也要特別注意，這是天地交泰、天地陰陽的會合，每個月這兩次最重要的、最強的天地交泰的時刻，你能夠接到祂，你就可以用祂。沒有修禪的人、生病的人，每個月這兩個時間特別難過，在這兩個時間之後，也老的特別快；但是，有修禪的人，反而可以得到祂的力量，讓自己的身體更健康，讓自己的智慧更增長，這是修禪的好處，有很多人看不見，也想像不到，認為別人只是在那裡坐一坐，好像沒有什麼。其實當你入定的時候，你可以證明大自然界的很多大生命力，有一天，當你具足了大自然的大智慧時，就可以取之不盡、用之不竭，不但可以利益自己，也可以利益更多的眾生。

超越有限的生命 證到最究竟的境界

    我們平常在忙自己的工作，忙自己的事務時，每天所接觸的人、地、事、物，處處都有禪的涵義在裡面，就看你如何去瞭解，無論你對一件事的感受是如意或不如意，是愉快或不愉快，其中都有禪的意義存在，你要特別去參悟它。大自然的一切變化，尤其是大自然的生命力，你要特別去開發它，當然在開發之前，你先要具備「智慧」及一些條件，才能使身體接到這些力量，在有了智慧以後，要去證明它，有了智慧不去證明它，那麼這種智慧是空的，不是實相的。一般人修行，首先要入於「空」，但過份執著於「空」，最後還是會「落空」。我們要突破「空門」，因為這個大宇宙之間所見、所聞，都是很有限的生命，時間從幾十年、幾百年、幾千年，最多到幾萬年，所謂有限的生命，就是指有生有滅的生命，這些生命都是分段生死，生了以後死，死了以後再生，雖然每次投胎的生命體，不一定都一樣，可是它的生命都是一樣的，永遠脫不了流轉，這種生命現象就是輪迴。

    因為這種所見所聞的生命體，他的一切法相、一切物體，都是太有限了，所以「要如何超越有限的生命，使成為永恆的生命，要如何從短暫的生命，來達到最究竟的生命？」成為每一個人、每一種宗教所追求的目標。在本門最究竟的法門之下，也有很多的方便法，祖師都會接引，讓這些人類也好，眾生也好，逐步的能夠開悟，而直接證到最究竟的境界，最究竟的境界，就是永恆的生命源頭。

    所謂「涅槃妙心」，「涅槃」就是無生無滅，既無生就無滅，就是永生的、永恆的生命；「妙心」是很微妙的、不可思議的心靈的世界，心靈的大體。一般修行上講體大、相大、用大，所謂「體大」，指大自然界的一切身體，身體包括一切眾生現有的身體，地球也是，一棵樹也是，一隻野獸都是。這些眾生生活在同一個宇宙裡面，雖然法相有大、有小，但生命體都是一樣，為什麼一樣，因為都是來自於禪的生命之光、聖靈之光。所以瞭解人、眾生，都是同一體的時候，你才可以進一步發現你的法身。「體大」之後，就是「相大」，相就是法身，法身大就是指無量大，沒有時間和空間的限制，不分過去、現在、未來，三者同時存在，這是法身的力量，就是「相大」。「用大」，就是在你有了報身、法身之後，如何去應化？如何去改造眾生，如何去改變世界，如何去妙用。

    以上這些是作為一位修行人，或是修禪的人，在入世時，或者出世時，都應該做的事。當你還沒有證到圓滿的最究竟境界時，你只有「修」，這個「修」就是精進，「行」就是證明，證明你所學的、所知道的，然後有一天，當你所學的、所知道的東西，不經過學習，不經過動念去用，就可以用的時候，你所學的、所得到的就是最無為的、無上的，你所用的就是一種妙用，自自在在、自自然然地就曉得去用它，不必經過思考，就像心臟一樣，它自自然然就曉得把我們的血液運送到整個身體內外，這也就是無為！一切妙用，都存在於大自然界，就如同心臟，它不需要經過學習，自然知道這種智慧，禪的智慧。

    心，可以分為「肉心」，就是心臟的心，和「意識的心」，因為有意識的存在，所以人們才會有思考、分析、判斷的能力，以及一個非肉、非意識的心，就是「心靈的心」，亦即「無為的心」。「無為的心」，就是心靈的本心、本有的心，這無為的心，就是裡面藏一顆明珠的心，會放無量的光芒，你什麼時候可以入定，就可以找到這顆發亮的明珠，同時也可以找到你自己，而超越三界，不再受輪迴。